四大支柱：啟示錄讀後感

四大支柱：啟示錄讀後感

「昔在，今在，以後永在」這一特別句式，惟獨在啟示錄這卷書出現。這代表雅偉神（中文聖經譯作耶和華，國內譯作雅威）從來沒有受到時間的阻隔，同樣樂意的與敬畏祂名的人親近。我們唯一所能做的，就是除掉罪身的綑綁，得以進入雅偉神的這份真正的自由裡。

雅偉神對世人的看顧是從不變改的，並顧念人在地上只是寄居的身份，盼望雅偉神的快來，能以在天上這更美的家鄉。但我們得享這美好預備之前，把握現有在地上過活的時間，作為培訓的基地，能打好一個屬靈的根基，為到將來我們能成為聖潔無瑕疵的族類，奠下穩固的基礎。

雅偉神並不只是預備了這精心設計的救贖計劃便完工了事。雅偉神會一直透過不同的見證人和祭司，為要訓練我們，成為聖潔，無有瑕疵，預備行各樣的善事。盼望雅偉神快來，接我們進入那永恆的家鄉。

四大支柱：希伯來書讀後感

四大支柱：希伯來書讀後感

雅偉神（中文聖經譯作耶和華，國內譯作雅威）在世上創造的一切，雖然是當中的創造者，但他藉著祂的愛子耶穌，成為全權的繼承人。因耶穌是完全人，而且行事聖潔公義的，所以當我們承受管理權時，先行處理罪的問題，與雅偉神和好。正因雅偉神是聖潔，我們效法主耶穌的榜樣，讓雅偉神的形像能在我們身上反映出來。

提摩太後書第二章十五節：你當竭力，在神　面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。我們能享有管理權的權利，並不是我們所配受的。我們原是不配的，是雅偉神用重價買贖我們，我們要效法屬靈長兄主耶穌的模樣，在生命上追求聖潔和公義，這才能與雅偉神拯救我們的救恩計劃相稱。

雅偉神所預備的救恩計劃，是精心的為全人類度身訂造。並不像外邊坊間所說的「一次得救，永遠得救」的指標。正因為雅偉神是那聖潔公義，我們的生命也需要朝著這個方向竭力邁進。只有我們盡了能力，或許與所追求的目標有所距離，但總比完全沒有任何付出為好。雖然雅偉神是一位憐憫人的神，但這前提下，是我們先要做了我們的生命願意尋求改變。實際行動是與雅偉神和好，不再與罪拉上關係。

或許我們的生命，並不會犯下殺人放火的大罪，但只要我們仍舊活在自我中心的生命框框裡面，便會與身邊的人仍活在嫌隙裡面，並不能展露出雅偉神歡欣跳動的一面。只要我們有一個願意追求聖潔公義的心，雅偉神便會加添我們足夠能力，得以管理雅偉神所預備的產業，甚至連天使也讓人管理，因為雅偉神正要在信靠祂的人身上，反映這份獨特形像。

四大支柱：歌羅西書讀後感

四大支柱：歌羅西書讀後感

「在基督裡」是保羅書信裡經常出現的字眼。「愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。」（歌羅西書1：15節）雅偉神預備了救恩計劃給世人，透過屬靈上長兄主耶穌，在生命上效法榜樣，讓他作為世人的代表，出生在世上，基督經過了埋葬，受洗並賜下了聖靈，內住他心裡，得著新生命，成為新的創造。得著長子的名分。我們這作為後來的人，跟隨基督的腳縱，效法基督的榜樣，為要得著兒子的名分，讓雅偉神的國度能在這地上繼續擴展。

感謝雅偉神開啟自己心裡的眼睛，讓自己看得清楚「在基督裡」這一指標，不要視作可有可無的狀態。因為我們若沒有棄掉舊生命，透過浸禮，這浸禮並不是一種儀式的表現，或者進行一些入會的程序，證明你是當中的一份子。浸禮從水裡上來後，舊有的生命經已在水裡埋葬，藉著基督，賜下聖靈的應許，內住我們的心裡。學效我們的兄長主耶穌，他作為世人的代表，跟隨他的腳蹤行，投進雅偉神的愛裡，與雅偉神共創美好國度。

不像我們的祖宗以色列民，縱使他們領受了割禮，成為了生命上的記號，與雅偉神扯上了關係。但他們在行為上卻違背了雅偉神創造生命的心意，專以自己所喜悅的事情為念。以致雅偉神創造人的願望在這地上幻滅了。 雅偉神把祂真正的名字託付了我們，為要讓我們在地上過著「在基督裡」的生活。讓我們不再為自己而活，靠著雅偉神的大能，與基督共同開展美好生命的一章。我們也同樣也有責任把這職任得以傳承下去，讓基督生命能以繼續擴展開去。