三為一體論的再思

第八章 三為一體論的再思

起初，福音傳揚於異教的土地上，受到異教多神文化的影響。教會所倡導的一神論的人數日漸減少，及至頒布了尼西亞信經和君士坦丁堡信經後，把一神論的教導扭曲了。
三位一體論把聖經的耶穌完全扭曲了，我們單以約翰福音第十七章三節為例：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」三位一體把這節經文的「你」字都刪除了，卻斷定耶穌是神，這顯然並不符合聖經。隨著時間的過去，相信一神論的猶太人的數目逐漸減少了，改為外邦人的數目陸續增多，他們多以相信多神文化為主，便逐漸離棄了一神論。
三位一體的三個位格，把耶穌變作子神，聖靈變作聖靈神，這些在聖經裡都找尋不著出處。在四卷福音書都記載著同一件重要事情，彼拉多查不出耶穌有該死的罪，有意釋放耶穌，但敵不過群眾的壓力，他們喊嚷把耶穌釘死，釋放強盜巴拿巴。這舉動顯示了大多數人都離棄一神論，寧可選擇三位一體。在信仰歷史上是重大的打擊，這也是信徒離棄雅偉神的重要關鍵。
感謝雅偉神憐憫我們，雖然之前我們走錯了方向，但雅偉神賜與我們受教者的靈，並且開通我們的耳朵，把一神論託付了我們，重新認識雅偉神的真正名字。這舉動絕對不是可有可無的。尋求雅偉神是一件實際的事情。
雅偉神是真實可見的，縱使從前是走錯了方向，所看重的是在乎人能否有一個願意的心。只要願意靠著雅偉神的能力，調校清楚我們生命的目標和方向。雅偉神從千百萬人中，把真正的名字啟示給我們，絕非偶然的事情。我們清楚地眼見雅偉神在我們教會當中，施行奇妙的事情，在敬畏祂名的人當中，建立起父親與兒女們的親密關係，再不是停留於昔日個人與全能神的關係。雅偉神把祂獨有的名字賜給我們，顯然不再是個人救主的身分，希望與我們教會整體建立親密關係。教會作為基督的身體，雅偉神帥領我們向前，要教會同創歷史，為這救恩計劃發出一點點光。