四大支柱：啟示錄讀後感

四大支柱：啟示錄讀後感

「昔在，今在，以後永在」這一特別句式，惟獨在啟示錄這卷書出現。這代表雅偉神（中文聖經譯作耶和華，國內譯作雅威）從來沒有受到時間的阻隔，同樣樂意的與敬畏祂名的人親近。我們唯一所能做的，就是除掉罪身的綑綁，得以進入雅偉神的這份真正的自由裡。

雅偉神對世人的看顧是從不變改的，並顧念人在地上只是寄居的身份，盼望雅偉神的快來，能以在天上這更美的家鄉。但我們得享這美好預備之前，把握現有在地上過活的時間，作為培訓的基地，能打好一個屬靈的根基，為到將來我們能成為聖潔無瑕疵的族類，奠下穩固的基礎。

雅偉神並不只是預備了這精心設計的救贖計劃便完工了事。雅偉神會一直透過不同的見證人和祭司，為要訓練我們，成為聖潔，無有瑕疵，預備行各樣的善事。盼望雅偉神快來，接我們進入那永恆的家鄉。

四大支柱：希伯來書讀後感

四大支柱：希伯來書讀後感

雅偉神（中文聖經譯作耶和華，國內譯作雅威）在世上創造的一切，雖然是當中的創造者，但他藉著祂的愛子耶穌，成為全權的繼承人。因耶穌是完全人，而且行事聖潔公義的，所以當我們承受管理權時，先行處理罪的問題，與雅偉神和好。正因雅偉神是聖潔，我們效法主耶穌的榜樣，讓雅偉神的形像能在我們身上反映出來。

提摩太後書第二章十五節：你當竭力，在神　面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。我們能享有管理權的權利，並不是我們所配受的。我們原是不配的，是雅偉神用重價買贖我們，我們要效法屬靈長兄主耶穌的模樣，在生命上追求聖潔和公義，這才能與雅偉神拯救我們的救恩計劃相稱。

雅偉神所預備的救恩計劃，是精心的為全人類度身訂造。並不像外邊坊間所說的「一次得救，永遠得救」的指標。正因為雅偉神是那聖潔公義，我們的生命也需要朝著這個方向竭力邁進。只有我們盡了能力，或許與所追求的目標有所距離，但總比完全沒有任何付出為好。雖然雅偉神是一位憐憫人的神，但這前提下，是我們先要做了我們的生命願意尋求改變。實際行動是與雅偉神和好，不再與罪拉上關係。

或許我們的生命，並不會犯下殺人放火的大罪，但只要我們仍舊活在自我中心的生命框框裡面，便會與身邊的人仍活在嫌隙裡面，並不能展露出雅偉神歡欣跳動的一面。只要我們有一個願意追求聖潔公義的心，雅偉神便會加添我們足夠能力，得以管理雅偉神所預備的產業，甚至連天使也讓人管理，因為雅偉神正要在信靠祂的人身上，反映這份獨特形像。

四大支柱：歌羅西書讀後感

四大支柱：歌羅西書讀後感

「在基督裡」是保羅書信裡經常出現的字眼。「愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。」（歌羅西書1：15節）雅偉神預備了救恩計劃給世人，透過屬靈上長兄主耶穌，在生命上效法榜樣，讓他作為世人的代表，出生在世上，基督經過了埋葬，受洗並賜下了聖靈，內住他心裡，得著新生命，成為新的創造。得著長子的名分。我們這作為後來的人，跟隨基督的腳縱，效法基督的榜樣，為要得著兒子的名分，讓雅偉神的國度能在這地上繼續擴展。

感謝雅偉神開啟自己心裡的眼睛，讓自己看得清楚「在基督裡」這一指標，不要視作可有可無的狀態。因為我們若沒有棄掉舊生命，透過浸禮，這浸禮並不是一種儀式的表現，或者進行一些入會的程序，證明你是當中的一份子。浸禮從水裡上來後，舊有的生命經已在水裡埋葬，藉著基督，賜下聖靈的應許，內住我們的心裡。學效我們的兄長主耶穌，他作為世人的代表，跟隨他的腳蹤行，投進雅偉神的愛裡，與雅偉神共創美好國度。

不像我們的祖宗以色列民，縱使他們領受了割禮，成為了生命上的記號，與雅偉神扯上了關係。但他們在行為上卻違背了雅偉神創造生命的心意，專以自己所喜悅的事情為念。以致雅偉神創造人的願望在這地上幻滅了。 雅偉神把祂真正的名字託付了我們，為要讓我們在地上過著「在基督裡」的生活。讓我們不再為自己而活，靠著雅偉神的大能，與基督共同開展美好生命的一章。我們也同樣也有責任把這職任得以傳承下去，讓基督生命能以繼續擴展開去。

能力建立自己

當自己還未曾與雅偉神（中文聖經譯作耶和華，國內譯作雅威）有真正認識並接上之前，自己曾有一種想法。為何上天會這樣不公道？眼見其他小朋友跑得跳得，行動靈活自如，自己卻受著多方面的限制。直至自己在中學階段，有機會參與查經班，這謎團才得以解開。

自己在香港紅十字會甘迺迪中心從幼稚園讀起。學校一直以小班教學模式進行，每班的學生人數平均為八至十人。各學生在職員們的悉心教導下，並提供各式各樣的訓練，讓學生們的自我照顧能力能逐漸提升，也具備能力幫助身邊的人。雖然學校身處的環境較為寧靜，但並不是有些人心所想的，像那些在溫室裡成長的花朵，但這觀念是錯誤的，職員們會想出方法，為學生們解決日常生活裡所遇到的自理問題‧

像在學習階段，自己需要穿起襪子時，也倚靠別人的協助下，才能穿得上。學校的治療師替自己購買了一個穿襪器，治療師也為自己製作一個小木箱，用以固定穿襪器的位置。這套穿襪用具一直沿用至現在，自己每天都會運用這套用具，自行把襪子穿上，到工場上班。當然這穿襪器對自己的方便，之前也經過多番的練習，縱然也曾遭遇過無數次的失敗，才能有今天的根基。

學校的治療師曾到過自己家裡進行家訪的程序，了解自己在家裡的生活情況。家人鑒於自己進入洗手間的方便，在浴室門和旁邊的牆上裝置扶手，並且把浴缸拆掉，改為低地台，讓自己能坐在其上洗澡。當中家裡的改動，治療師都表示讚賞。這實在是雅偉神在人心裡的動工，才有如此的果效。

家人和自己也清楚理解到，養育一名生來有殘障的孩童，所花上的時間和精神是何等大‧雖然自己當時還未曾認識雅偉神，但雅偉神卻派出使者，暗中的拖帶著自己，並且為自己鋪排往後認識祂的機會，更會透過一些技能，好好的裝備自己，日後有服事祂的機會。

自己書寫的速度較緩慢，而且字體較大，學校老師使訓練自己電腦打字這仿面的技能。起初由拆字碼開始，及後訓練使用速成輸入法，最終訓練自己使用倉頡輸入法。經過多番的練習後，打字的根基慢慢地建立起來。最終老師們更訓練自己以打字形式交功課，甚至是及後自己的中五會考的應考，都是以電腦打字的形式作答。這也是學校的校訓「立己達人」，首先鞏固自己，再扶助身邊的人。

詩篇三十二篇十節：惡人必多受苦楚，惟獨倚靠雅偉神的，必有慈愛四面環繞他。

不離棄的愛

當人活在困難當中，雖然帶著傷痛的感覺，仍要積極的面對往後的生活。

特別在七十年代尾，醫療技術相對較遜色的時期。一個生活平凡的家庭，需要照顧身體上久缺完美的兒童，已經不是容易的事情。再加上當時普遍的教育水平不高，父母需要受盡旁人的白眼和言語上的指點，構成他們在精神上有沉重的折磨。倘若他們沒有樂觀的態度迎接前面的各種挑戰，真不知道該怎樣生存下去？

自己也得向父母獻上感謝，特別是自己的母親，自己深深的以她為榮。或許雅偉神的使者早已在暗中拖帶著，讓自己能有機會與肉身的父母遇上。並且深深的被聖經的說話打動，馬太福音十二章二十/節：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」

家人起初並不發現自己的身體有甚麼異常，仍舊是食得睡得，長得肥肥白白一般。只是在餵食時速度不能太快，否則食物會出現回吐。聽父親的分享，有一次媽媽協助自己吃奶，可能進食速度過急，最終有如水花四濺，原本已吞下嚥的奶水，轉瞬間都吐滿一地，並且自己所穿上的衣服都是嘔吐物，媽媽需要替自己清潔一番。

家人對自己不離不棄的愛，讓陳列在自己面前，充滿著障礙險阻的生命旅途，倍添一份溫暖和安穩。當自己六個月大的時候，家人眼見自己還不太懂得翻轉身體，便開始有些擔心。配合當時的民生環境，需要尋覓專科醫生進行檢查並不容易。在機緣巧合下，轉折間找到鄔顯庭醫生，是一位專科醫生，現時還有登記資料。

經鄔醫生的徹底檢查後，發覺在生產過程裡面，基於缺氧的緣故，使到左邊的腦細胞全部壞死掉，因而左腦的控制活動肌能嚴重受到損害。醫生轉介我們到大口環協康會接受學前教育訓練。在職員的悉心教導和訓練日常生活技能。家人逐漸把所學習到的技能融入家裡。再烴過一年多的的時間，鄰近的特殊學校香港紅十字會甘迺迪中心開始招收新生。當時校長便取錄自己，讓自己也正式開始學生時代的生活。

正如甘迺迪中心的校訓「立己達人」，好讓我們首先得著幫助自己的能力，進而把這份能力推廣至身邊的人。我們一班認識雅偉神的同路人，起初也是首先嚐過主恩的滋味，願意踏上委身之路，效法我們屬靈上的長兄主耶穌柔和謙卑的生命樣式。當我們嚐過了這救恩後，再向身邊邊的人表明出來。

我的出生與預備

自己的生命，縱然是輭弱，但雅偉神（中文聖經譯作耶和華，國內譯作雅威）卻早已為敬畏祂名的人，暗中預備了一條生命之路，指引他們行走。正如耶利米書第一章五節所言：「我未將你造在母腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已差你作列國的先知。

每一對父母能夠迎接小生命的誕生，應當是歡喜快樂的事情。回想差不多四十年前的初夏，自己在贊育醫院出生。當年贊育醫院設有婦產專科，非常著名。協助媽媽接生的是一名實習醫生，可能經驗尚淺的緣故，接生一刻有點手忙腳亂。聽媽媽憶述事件，當時她在產房內餓了大半天，沒有氣力把我生下來。我整個人只能生出身體的下半部分露出母腹外，腰部對上至頭部仍留於母腹內。實習醫生遲遲不敢把胎兒取出。最終更因胎兒逗留在母體內較長的時間，以致出現了腦部缺氧的情況。後來更要按下響鐘請院長前來協助進行急救的工作。

當父母滿心歡喜迎接新生命的同時，卻在另一邊廂傳來胎兒出現問題的惡訊，他們所承受的打擊是何等的沉重。院方基於自己在母腹內一段較長的時間，造成缺氧問題，便需要父母簽紙抽取脊髓進行檢驗，看看會否出現腦膜炎的問題。第一次抽驗表示不清楚，要求抽取第二次的骨髓，抽驗結果證實正常。

大家撫心自問，當父母知道自己的腦部缺氧，已是很難受的事情。再加上剛從母腹出來的胎兒，需要兩次抽取骨髓進行檢驗，可說是雪上加霜。他們所承受的精神打擊是何等沉重？試問初生嬰兒有多少骨髓能夠抽取？雖然當時還未曾認識雅偉神，但雅偉神早已為自己預備，在困難當中仍能樂觀面對前路挑戰的父母，藉著雅偉神的這份愛，並沒有扼殺自己生存的機會。並且為自己鋪排道路，在往後的時間裡面，能與雅偉神相遇，展開不一樣的生命旅程。

四大支柱：約翰福音讀後感

四大支柱：約翰福音讀後感

以色列民原本是雅偉神所揀選的民族，為要承受從神而來豐厚的恩典。只因以色列民長期活在罪裡，以敬拜手造之神像為中心，藐視神在他們身上的一切作為。最終神要忍痛的把他們交在巴比倫王的控制下，成為一段悲慘歷史。

雅偉神的憐憫和恩典是無可測度的，並堅守向以色列民所立下的約，雖然以色列民被擄到巴比倫，神仍然顧念他們的需要，把他們領回。但他們恐防再犯下大罪，便不敢再提說雅偉神的名字，以轉喻詞代替雅偉神的名字，從此他們漸漸的忘記雅偉神的真正名字。

我們認定雅偉神為我們生命的主宰後，便把生命的主權交託神，神便差派聖靈內住我們心裡。聖靈帶有改變的能力和盼望，把新生命創造的能力，轉化為動力。讓我們也親嚐這生命之光的照耀，也經歷這份生命的創造。

自己面對聖經的話語不禁發出心裡的讚嘆和敬畏，每一種物件都有著它原有的名字。相信我們每個人也希望得到別人的尊重，賜給我們這屬天生命的雅偉神，何曾不是希望得著別人的尊重？因為我們凡事尊重雅偉神的，雅偉神也必尊重我們，而且也施恩給我們更多。

我們不要局限聖靈在我們身上的作為，並且要對聖經話語有開放的心。容讓聖靈藉著話語的動力，進入心靈深處，轉化成為新的創造力量。這力量不容忽視，因為當遵行聖經上的話語時，便得著這生命之道，成為一個新的創造。與雅偉神所預備的救恩計劃互相結合，將是非常美麗的事情。

雅偉神所預備的救恩計劃是極其浩大的，絕不能憑空想像的，務必要投身當中，方能親身的感受得到。只要我們像基督一樣，遵行聖經的話語而行。仰望為我們在十架上信心創始成終的耶穌。每天透過話語的能力，形成一個新的創造，得以與雅偉神的豐厚救恩相稱。